• 月光宝盒泸州分盒11号——泸州11号石棺
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       今天,本麟麟玖带大家见识见识“月光宝盒泸州分盒11号—泸州11号石棺让我们来看看四川汉人们的日常生活和他们的......(白日梦)愿望。




       泸州11号石棺,19844月出土于市中区新区计划生育指导站基建工地的砖室墓中。棺长2米,宽0.59米,高0.62米,不见棺盖【1】


       该棺前档为朱雀图(图一)。



图一

       后挡为单阙图(图二)。


图二

左挡为图像有残缺,鹤啄鱼图清晰可见(图三)。


图三

       右挡为车马、升鼎、宴饮图(图四)。



图四

       

       该棺右挡整个图像周围有凸起边框,上部刻有云纹和绳纹。图像画面分为三个部分,用竖栏分割,从左至右依次为车马、升鼎、宴饮图。

       汉代石棺画像的内容主要包括神灵仙境、社会生活、历史故事和装饰花纹等画像,表现的主题很明确,就是祈求墓主灵魂升入西王母仙境,长生不死。石棺画像两侧的内容多为西王母主题图式和现实生活题材,多见连环式的构图方法,将诸多元素巧妙的串联起来,组成一幅宏大的画像【2】。

       图像左侧(图五)为车马出行图。马的四脚似在行走。马旁有一人,因为马上没有可以乘骑的马鞍,因此应为引导马匹的随从。马后有一车,有蓬,车轮辐辏刻画清楚,王振铎先生依据文献结合画像将此类车考证为輦(niǎn,简体字)车【3】。在武威擂台东汉墓中出土了三辆铜輦车,上有铭文:“冀张君夫人輦车马”、“守张掖长张君前夫人輦车马”、“守张掖长张君后夫人輦车马”,似为女性乘坐【4】。从图像来看,马车内似坐有一人,但图像残缺,不能详辨。车马出行图像在东汉是一种流行的墓葬艺术与题材,在一定程度上反映出葬者的身份地位。如果輦车是女性乘坐,表明该名女性地位较高【5】。


图五


图像中部(图六)为二人升鼎图。一椭圆形鼎,圜底,马蹄形三足,两耳上有圆形钮,钮上有三叉形物。图像顶部上有两半圆形穿,有绳从鼎的两耳钮中穿过,并通过两半圆形穿。鼎两边各一人,裸上身,分别用力下拉穿鼎绳索。《史记 封禅书》有一段黄帝铸鼎成仙的记载:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下,鼎既成,有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者,七十余人,龙乃上。”这表示鼎昭示祥瑞,能助人升仙。




图六


图像右侧(图七)为宴饮图。画面上方以及两侧装饰帷幔,帷幔右侧坐有二人,右衽袍服,状似交谈。帷幔左侧有一人,束着高高的发髻(jì),手捧一圆形物,似在侍奉。人物身后有树枝、仙草。汉画像中的树木形象,是通过象征符号来表达汉人的升仙思想【6】。宴饮图表明了墓主人荣升仙境后的仙界生活。


图七


       泸州11号棺右挡图像表达了墓主人乘坐马车向着仙界出发,在神鼎的帮助下得道升仙,从此在仙界过着无忧无虑的(吃播)......宴饮生活。右挡图像整体上反映了墓主人荣升仙境,长生不死的愿望(你也想实现梦想吗?11号分盒你值得拥有,让你的白日梦不再是梦。详情请致电麟麟玖,升仙神器顺风到家




【1】成都市文物考古研究所.四川泸州汉代画像石棺研究[M].北京:文物出版社.2019.

【2】黄乐生. 四川汉代画像石棺相关问题研究[D].西北大学,2012.

【3】王振铎遗著,李强整理补著.东汉车制复原研究[M].北京:科学出版社.1997

【4】武威雷台汉墓[J].考古学报,1974(02):87-109+174-191.

【5】罗二虎. 西南汉代画像与画像墓研究[D].四川大学,2002.

【6】吴迎迎.浅析汉画像中的树木图像[J].美与时代(),2010(11):47-49.





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